Christ and Culture del 5

Den sista av de olika grupper som Niebuhr presenterar i sin intressanta bok
Christ and Culture benämns: Christ the transformer of culture.

Det skulle kunna översättas som Kristus – förvandlaren av kultur.
Denna syn är i ganska mycket likt den tidigare nämna gruppen. Skillnaden är väl att denna grupp är mer optimistisk om Kristnas möjlighet att förvandla kulturen. Inom denna grupp så bekräftar man syndens universalitet, men samtidigt betonar man att kulturen kan omvändas/förvandlas.
En viktig poäng till optimismen är att syndafallet perverterade det som från början var skapat gott. Därför anser man det goda finns där ändå och kan återfås.

Idén är inte att mänskligheten genom egna ansträngningar kan skapa en helig kultur, men genom nådens handling kan det ske. Detta leder givetvis till tanken på att kunna skapa en helig kristen gemenskap här på jorden. Niebuhr härleder denna tanke (visserligen tvivelaktigt) till Augustinus och hans magnifika “City of God”. Å andra sidan erkänner Niebuhr att Augustinus egentligen ger kredit till alla de 5 olika alternativen på olika sätt.

Augustinus relaterade till Rom när han talade om Guds stad eller en Kristen stad. Å andra sidan var A. mer pessimistisk än en traditionell person från denna grupp när det gäller synen
på kulturen.
En bättre representant är förmodligen Calvin, som bl a betonade 3 tillämpningen av lagen – lagen som en guide till social reform.

Andra ex är teologen F.D.Maurice – som förespråkade ett Kristet socialistiskt samhälle, eller Abraham Kupyer i Holland, som trodde på en helförändring i samhället. Han var ju f.ö. teolog och politiker, startade ett kristet Universitet mm.

Detta är en positiv hållning till kulturen och vad Kristna kan göra i den. Hur som helst kan nackdelen vara att den är utopisk. Dessutom kan tanken leda till att vi kan skapa himlen på jorden och vårt mål att förenas med Herren förminskas.

Man kan läsa mellan raderna även om det inte är jätte tydligt att författaren själv tenderar åt det sista alternativet..

Slutligen kan sägas att denna metodik som Niebuhr använder har givetvis för och nackdelar. 3 påståenden är viktiga:

1. Alla 5 alternativen är passande någon gång.

2. Ingen av de 5 alternativen är helt och fullt korrekt.

3. Det är omöjligt att finna ett korrekt alternativ (i denna typologi eller andra) till Kristus – Kultur problematiken.